分类： 哲学理论2上古哲学

文明的“文”指的是文字。因为文字是用来表达“本意”的方法。“文字”的本质就是符号。综合理解起来就是：用符号表达意思或用符号传达意思即是“文”。在蒙昧时期，要想“传达自己意思”能用的方法只有语言和肢体动作。但这些都只是人类自带的天赋，并不能保存“本意”，也不是“发明创造”。但人们用树枝在地上划出不同形状的符号来表达自己的意思开始，人类就突破了“自身”的限制，符号不但能传达意思，也能“保存意思”，所以“文”的出现具有划时代的意义。

文明的“明”泛指的是明亮，也可以理解为“使黑暗的空间变得明亮”。比如：让黑夜或很深的洞穴变得明亮。在蒙昧时期，要让黑夜或洞穴变得明亮就得用火。在人类还未发明出生火方法前，人们所用的火都是自然火。自然火并非随时都有，人们需要在运气好的情况下才能用上自然火。所以人们并不能主动让黑暗的空间变得明亮。自人类发明出生火方法后，情况就不同了。人们可以随时让黑暗变得明亮。所以文明的“明”所指的就是生火方法的发明。

引申内容：

在古文明研究中，对于火的研究有一个很具价值的锚点：西方古希腊文明的神话传说里有“普罗米修斯盗取火种，开创人类文明的传说”。反而中华文明的传说里却没有任何关于“盗取火种”的传说。这其中有揭示人类文明起源的暗示。

这个暗示就是：中华文明发明了取火方法，但取火方法只是中华文明在蒙昧时期发明的众多推动人类文明起源的方法之一。比如：符号的发明、养殖的发明、中药的发明等等数不胜数。更何况在生火方法发明之前，华夏民族对于自然火的保存方法已经炉火纯青，通常不会熄灭。即便没有生火方法，用火也并不稀罕。区区一个生火发明不值一提，所以也就不会留下盗取火种的传说。

反而古希腊文明非常重视“火种”，这说明他们很缺“推动人类文明诞生的发明”。对自然火的保存方法也并不熟练。所以“盗取火种”非常可观地改善了他们的生活。他们要铭记于心，就用神话传说记录下了“盗取火种”的英雄。那古希腊传说中被盗取火种的“神族”又会是谁呢？他们就是古埃及文明的奴隶主、或是两河文明的奴隶主。在那两个古文明时期，奴隶不但有来自于非洲的黑人，也有来自于欧洲的白人。而古希腊离那两个古文明都很近。

“文明”与“文化”通常表达的是同一个事物，就像中华文明和中华文化所表达的意思一样。但在深思“文明”与“文化”的应用场景后，它们又好像有点不一样。

“中华文明”四个字能让人们感受到跨越数千年，荡气回肠的感觉。通常表达的也是行为、价值观方面的内容。

“中华文化”四个字通常指的我们看得见、摸得着的具体事物。比如：舞狮、舞龙、唱大戏，过年、节庆、划龙舟，月饼、饺子、包粽子，画糖、剪纸、捏面人、中餐、中医、拔火罐等等之类的事物。

如果用生命体来类比，比如：一个人。“文明”更多类比的是一个人的灵魂。“文化”更多类比的是一个人的躯体。比如：古埃及文明指的三千多年以前，古埃及人生活的时期。古埃及文化指的现在人们还能看到和摸到的埃及金字塔。古埃及文明已经灭亡了，但古埃及文化至今还存在。我们不再能看到古埃及人的生活方式、行为准则和价值观，但我们能看到古埃及人建造的金字塔。所以文明表达的是“灵魂”，文化表达的是“躯体”。

文明和文化在现实应用中，很多时候会考虑到语言表达时的“顺口”因素，会被随心所欲套用。再加上文明和文化两个词在日常交流中，并不是需要严格定义的词汇，所以随心所欲套用也是可以被人们接受的。

　　
　　阴阳与五行都是中华古老文明的精粹，它们都是中华民族在蒙昧时期对世事的初始认识，但阴阳与五行却有表达使用上的不同性。　　　
　　　　
　　在古人眼中有光泽的坚韧物质古人用“金”来表示（比如：自然形成的金属块、天上陨落的铁陨石等等）；会生长的植物古人用“木”来表示（在古人眼中由于植物不会运动，所以并不属于生命体）；会流动的液体古人用“水”来表示；能产生光和热的火焰古人用“火”来表示；能承载万物的土地或山石古人用“土”来表示；除此之外古人几乎不会再与其它的任何事物接触。五行是古人在用当时最科学的方法对眼前事物进行分类，就像现在的科学家对物质元素的划分一样，所以五行是属于科学的，它表达的是物体的客观存在。
　　　　
　　阴阳是用来表达物体存在的对立性。比如：一块石头它向着太阳的一面是光亮的，它背着太阳的一面是阴暗的，到了晚上它会漆黑一片，这时我们要表达光暗就需要主观的对比。要是在潜意识中只见识过单一的现象，没有了对比，也就没有了光暗之分。但有了对比就会产生相对的两端，这两端就是阴阳所表达事物的主观对立性。所以阴阳是哲学的，它的表达只在主观思维上使用。　　　　
　　　　
　　科学就像阶梯一样，一个阶梯高过一个阶梯。每一个阶梯都会在一定的历史时期承载当时的人类文明，但当人类建立一个更高的阶梯后，人类文明就会毫不犹豫地向前迈进一步。人们不应该留恋过去的阶梯，它的历史使命已经结束，它只能被写进历史成为未来的参照物。而哲学却是用人类智慧从世事的变化去判断世事发展方向的抽象逻辑，所以哲学是一个抽象的方向。只要在人类智慧这个层面，方向是永远不变的，所以哲学指引着科学的发展方向。
　　　　
　　阴阳理论是属于哲学的。它在启示着人类：人类理解万事万物都得从找它的对立面开始。　　　　
　　　　
　　五行理论是属于科学的。它是人类蒙昧时期对万事万物的科学理解。它在人类蒙昧时期有着不可磨灭的奉献，但它对于现代文明而言确实已经过时。
（古人的世界并不像现在一样有很多复杂的事物或有科研工具去剖释万事万物的化学属性，所以古人能够看到、接触到、感受到的都包含在金木水火土这五行之中。在五行生克方面，古代对五行生克的理解应该类似于现代人们对化学反应的理解。原始时代古人用木棍和石头制作成的石矛就可以类比现代的化学合成的运用于尖端领域的合金材料。）（五行理论是一门古老的理论，它可能诞生于青铜器时期。西方的古文明也有青铜器，但西方古文明没能对青铜器的产生进行理论化。古老的华夏民族却在对“中”字的哲学理解范畴下对青铜器的产生进行理论化，从而产生了五行生克理论。现代的五行生克理论可能跟数千年前的五行生克理论完全不一样。古老的五行生克理论是运用于现实生活之中的，就像现代的科学技术一样，它总能合成一些新的材料或产品，让人们的生活更加便利。古老的五行生克理论在道教产生之前主要传承于术士，前秦时期术士通过五行理论在炼丹炉中炼制出了钢铁、瓷器之类的产品。后来传到道士的时候，道士们通过五行理论发明了豆腐、火药等等。不过现在的五行生克理论在几百年内历劫了数次毁灭性的劫难。或许现在的五行生克理论已经完全变了个味。但古代的五行生克理论创造的很多事物确实大步地推进了人类文明的发展。）

逻辑历史是继正史和野史后人们对历史认知的又一历史参考系。逻辑历史主要以逻辑判断为原则，以正史、野史、考古、古迹等为论证参考。

逻辑是人类进化出来的生物界中最尖端的天赋。逻辑征服了世界的万事万物，但以过去式而存在的历史领域却未曾涉足。现有的历史参考系隐瞒或篡改了太多的历史真相，很多关系到民族发展的重大历史事件被恶意删除或篡改，以致后来的人们不断重复地犯曾经的错误。

华夏民族是一个智慧的民族，宋元以前华夏民族都是以世界第一的姿态傲立于人类文明。而这一切都得归功于民族对历史的总结。每一个强势的朝代之初无不是有一群精通中华历史的谋士辅佐。他们总结历史经验和教训，避开曾经的“陷阱”，开创一个又一个辉煌。历史是人类文明发展不可或缺的营养成份。

历史对文明发展的作用非常重要，但历史却很少被人们重视。自司马迁因为写历史书而下狱受刑后，基本上没有了敢于仗义执笔之士。到了满清时期，更是对真实的历史给予毁灭性的破坏。满清统治者为了彻底奴役汉人，大兴文字狱，借“修书”之名搜罗民间书籍，进行摧毁和篡改。当然，满清的目的达到了，但历史的真相没有了。汉人自满清以后沦落成为了东亚病夫，小人、伪君子、麻木不仁之人到处都是，于是出现了像鲁迅这样的不了解真相的人对满清以后的汉人百姓大加批判。

曾经的正史是华夏文明吸取营养物质的营养源，但满清以后的正史只是满清为自己的阶级统治，而篡改得面目全非的“正史”。而现今教育界的“正史”也都是满清篡改过的“正史”，它不但营养匮乏，更多的只是掺和了毒药的牛奶而已。

野史在人们以诚信为荣誉的时代可信度还是有些的。但近代的野史要关顾到阅读量和经济价值，所以大量杜撰的野史随着各类文学杂志四处蔓延，致使野史的可信度近乎为零。

考古界的考古一般都是由政府或考古组织进行的。二十一世纪之前的考古成果可信度非常高。这主要是因为之前考古量大，即便那些考古组织或政府想做假，由于出土文物量大也来不及做假；但之后的情况却相反。说不定出土文物会关涉到什么利益，从而被考古组织或政府故意进行做假。

古迹是最可信的研究历史的参考实质，但古迹能透露的信息量非常有限。

逻辑历史是以人类天赋作为原则进行的历史研究。逻辑天赋让人类一步一步接近世事真实的一面。比如在物理界，人们依靠逻辑让人类不断了解物体运动的定理。用逻辑去研究历史也一样，人们会不断地接近历史的真相，即便我们这一代人揭不开的真相，还会有下一代人继续发揭。政府主导的欺瞒和篡改将毫无用处。

大数据时代即将来临。大数据技术是一种极其高效率的社会管理工具，但人们一步一步陷入大数据时代带来的便利的时候，世界上的所有世事也将会以电子数据的形式保存在大数据中。这样的结果是给政府可以用大数据技术轻而易举地删除和篡改所有以电子数据保存的一切（大数据技术精准锁定任何一个数据点，再指引病毒软件进行删除和篡改）。通过大数据技术进行的恶意破坏将比满清“修书”的方式进行得更精密，更彻底。大数据技术更像笼罩在人类文明上的一张大网，人类既要利用它，又不能被它控制，所以最好的保存数据的方法是……

哲学是什么？哲学是一门解答“我与我以外的世界”关系的学问。简单来说就是解答“我是谁？”的学问。 

但“我是谁？”这个看似简单的问题却隐含着过去未来、生死轮回、天文地理、包罗万象的知识。所以自人类诞生至今，却都还没有找到答案。但在贤者们不断钻研的过程中，却产生了两个流派。

一个是认为：我生则世界存，我亡则世界灭的唯心主义哲学。唯心主义哲学认为：“自我意识”才是支撑这个世界运行的支柱。唯心主义哲学主导了人类社会的运行。比如：宗教领域、政治领域、心理学领域、自然生命领域、社会管理领域等等。儒家学说也是基于唯心主义哲学而建立的学说。

另一个是认为：世间万物生我，则我存；世间万物弃我，则我亡。唯物主义哲学认为物质世界都遵从“定律”而存在，“自我意识“是个人的大脑组织在微观层面产生的物理波动。这里的微观层面可能是分子级的、原子级的，也可能是量子级的，总之”自我意识“是在不同的时空，受到不同的影响而产生的每个人都不同的”自我意识“。唯物主义哲学主导了人类文明的进步。比如：科学领域、数学领域、工匠领域、法律领域等等。法家学说也是基于唯物主义哲学而建立的学说。

“哲学”这个名词产生于西方，但哲学这门学问并非源自于西方。有些人认为中华没有哲学，这是错的。就像一个偏远地区的人，小时候人们喊他外号。成年了，他需要一个证件，这时他必须需要一个用一辈子的名字，所以他就要给自己取一个名字。这个名字就叫“哲学”，但他这个人却早已存在。《易》经就是一本钻研人与世界关系的经典，据众多史料记载它都源于三千年前的周朝。而西方文明却没有任何一本可靠的史料能超过一千年。所以哲学这门学问，最早源自于东方。

本网站是传承中华文明的网站，所以本网站里的哲学理论也主要是围绕着“中华文明与客观世界的关系？”这个问题来论证。