“中华”的“中”字取自于中庸的“中”。中庸是一种为人处事之道，也是对理想生活的期待，更是一种对安稳人生的祈盼。为人不偏不倚，做事不紧不慢，言行不卑不亢，身体不寒不火。生存环境不冷不热，耕种作物不旱不涝。诸如此类，不管是精神方面，还是物质方面，都不向极端发展的状态即为中庸。
“中华”的“华”字取自于华夏族的“华”。汉字起源于象形文字，而“华”字字形像一个火把，所以在上古时期，“华”字适配于擅长用火的民族。就像历史上的“武帝”擅长打仗，文帝擅长建设一样。
华夏族发展到秦朝时期，秦始皇出兵20万攻击匈奴，所以有少数匈奴后裔称华夏族为“秦人”。汉朝时期，废黜百家，独尊儒术。让汉朝威震西方，所以自此之后统称“汉族”。到了唐朝，唐朝万国来朝，所以后来又出现了“唐人”的谓称。
“中华”两个字综合起来理解就是：遵循中庸之道的华夏族（汉族、华族、唐人）。
七夕节，又名乞巧节、七巧节等别称。七夕节的传说是：每年七月初七，喜鹊会飞上银河，并在银河上搭建一座“喜鹊连成的桥”，让牛郎骑着牛跨过银河与织女相会。《诗经·小雅·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。大意是：天上的织女，无心织布，望着银河对岸的牵牛郎，为之眷恋不已。在《诗经》里出现了“牛”、“织”、“银河”等的字样。这些字义的源头都来自于上古母系社会。《诗经》是竹简文出现后，人们通过竹简记录的上古民间歌谣，所以七夕节源自于上古时期。
“牛”字的出现，说明“七夕传说”诞生时期，人们很在意“牛”。这个时期是人们驯养牛的时期。而且是驯服到能用来做坐骑的时期。在当时，骑牛是一件很时髦的事情，所以“牛”被人们记录了下来。
“织”字很容易让人们联想到织布的女人，但布是一种很晚才出现的物品，所以人们会误以为七夕传说是诞生在周朝时期的传说。事实上，在这个世界能用来“织”的不只有布，还有其它的材料也可以用来“织”。比如落后地区还能看到的“草编”。“织”只是一种技术，织草的时期比织布的时期还早了几千年。
“银河”这个词的出现，说明七夕传说诞生的那个时期，人们很在意天上的星宿。在那个时期人们需要通过观察天上的星星来辨认方向。同时也给不同的星星赋予名字和隐意。
母系社会诞生的原由是：冰河时代结束后，人类社会出现了类似于“走婚”的形式，才导致母系社会的出现。严格来讲也不是“走婚”，主要是为了避免近亲通婚才出现：男方远走到其它部落，并留下后代的做法。母系社会的“走婚”形式，只是为了产生优质的后代，并没有婚姻的概念，所以男方与女方并没有任何“忠贞爱情”可言。今年男方去这个部落，明年男方去那个部落，或许后年男方死在了走婚的半路上，这些都是常有的情况。但到了母系社会后期，男人可以骑着牛去走婚时，一路上的人身风险也减小了，效率也提高了，稳定性也增强了，所以人们就有了“长期稳定的关系”需求，这时爱情也就顺理成章地诞生了。（母系社会内容的详细解释请参阅《商道文明》）
七夕传说诞生的时期，也即是母系社会后期，人们有了安全、可靠、时髦的交通工具，开始向往于“忠贞的爱情”，并歌颂“忠贞的爱情”，所以留下了“七夕传说”的故事。但到了农耕时代，宗族观念成了主流思想。七夕传说这个通过“私会”来见证爱情的故事就变得有点不合时代了。所以在农耕时代七夕节越来越不被人们重视。
文明的“文”指的是文字。因为文字是用来表达“本意”的方法。“文字”的本质就是符号。综合理解起来就是：用符号表达意思或用符号传达意思即是“文”。在蒙昧时期，要想“传达自己意思”能用的方法只有语言和肢体动作。但这些都只是人类自带的天赋，并不能保存“本意”，也不是“发明创造”。但人们用树枝在地上划出不同形状的符号来表达自己的意思开始，人类就突破了“自身”的限制，符号不但能传达意思，也能“保存意思”，所以“文”的出现具有划时代的意义。
文明的“明”泛指的是明亮，也可以理解为“使黑暗的空间变得明亮”。比如：让黑夜或很深的洞穴变得明亮。在蒙昧时期，要让黑夜或洞穴变得明亮就得用火。在人类还未发明出生火方法前，人们所用的火都是自然火。自然火并非随时都有，人们需要在运气好的情况下才能用上自然火。所以人们并不能主动让黑暗的空间变得明亮。自人类发明出生火方法后，情况就不同了。人们可以随时让黑暗变得明亮。所以文明的“明”所指的就是生火方法的发明。
引申内容：
在古文明研究中，对于火的研究有一个很具价值的锚点：西方古希腊文明的神话传说里有“普罗米修斯盗取火种，开创人类文明的传说”。反而中华文明的传说里却没有任何关于“盗取火种”的传说。这其中有揭示人类文明起源的暗示。
这个暗示就是：中华文明发明了取火方法，但取火方法只是中华文明在蒙昧时期发明的众多推动人类文明起源的方法之一。比如：符号的发明、养殖的发明、中药的发明等等数不胜数。更何况在生火方法发明之前，华夏民族对于自然火的保存方法已经炉火纯青，通常不会熄灭。即便没有生火方法，用火也并不稀罕。区区一个生火发明不值一提，所以也就不会留下盗取火种的传说。
反而古希腊文明非常重视“火种”，这说明他们很缺“推动人类文明诞生的发明”。对自然火的保存方法也并不熟练。所以“盗取火种”非常可观地改善了他们的生活。他们要铭记于心，就用神话传说记录下了“盗取火种”的英雄。那古希腊传说中被盗取火种的“神族”又会是谁呢？他们就是古埃及文明的奴隶主、或是两河文明的奴隶主。在那两个古文明时期，奴隶不但有来自于非洲的黑人，也有来自于欧洲的白人。而古希腊离那两个古文明都很近。
“文明”与“文化”通常表达的是同一个事物，就像中华文明和中华文化所表达的意思一样。但在深思“文明”与“文化”的应用场景后，它们又好像有点不一样。
“中华文明”四个字能让人们感受到跨越数千年，荡气回肠的感觉。通常表达的也是行为、价值观方面的内容。
“中华文化”四个字通常指的我们看得见、摸得着的具体事物。比如：舞狮、舞龙、唱大戏，过年、节庆、划龙舟，月饼、饺子、包粽子，画糖、剪纸、捏面人、中餐、中医、拔火罐等等之类的事物。
如果用生命体来类比，比如：一个人。“文明”更多类比的是一个人的灵魂。“文化”更多类比的是一个人的躯体。比如：古埃及文明指的三千多年以前，古埃及人生活的时期。古埃及文化指的现在人们还能看到和摸到的埃及金字塔。古埃及文明已经灭亡了，但古埃及文化至今还存在。我们不再能看到古埃及人的生活方式、行为准则和价值观，但我们能看到古埃及人建造的金字塔。所以文明表达的是“灵魂”，文化表达的是“躯体”。
文明和文化在现实应用中，很多时候会考虑到语言表达时的“顺口”因素，会被随心所欲套用。再加上文明和文化两个词在日常交流中，并不是需要严格定义的词汇，所以随心所欲套用也是可以被人们接受的。
据目前世界公认的华族人口统计数据，估算还有12亿左右。世界人口总数在81.5亿左右。华族人口只占世界人口总数的14.7%。对比于汉唐时期，中华文明引领世界的优势来说，已经严重下滑。鉴于华族人口的严重老龄化的趋势来计算，30年后，华族的总人口预计只留下5亿左右。百年内，华族及中华文明极有可能消失于这个世界。
华族危机的主要风险体现在以下几个方面：
一、人口严重老龄化。老态龙钟的社会环境使整个族群失去朝气蓬勃的景象，严重影响下一代的发展。整个族群进入“温水煮青蛙”的状态。
二、世界其它民族的增长势头非常迅速。其它民族的年轻人迅速占据有利位置，华族的发展空间严重受阻。
三、华族教育的负面弊端严重破环华族的发展。华族把所有精力都投进了“教育”，以至于华族的年轻一代严重缺乏社会常识，与社会严重脱节。正所谓“百无一用是书生”。世界经济好的时候，读好书可以找到好工作，经济环境差的时候，靠的是社会常识的竞争。但华族意识不到这一点。
四、华族号称文明之族。华族是世界上对下一代教育最严厉的民族。但近代以来，所有推动人类文明进步的技术都不是来自于中华文明。华族的教育出来非常严重的问题。华族的新生代也一直都在疑惑：“中华文明究竟有什么用？”。
五、现今的华族没有传承到中华文明的精髓。华族遭遇过蒙元的屠杀，也遭受过满清300年的奴役。中华精神早已荡然无存。比如：蒙元屠杀后，华族重新使用了，在中华断绝2000年的“人殉”习俗，让华族重现野蛮。诸如此类种种，现今的华族，文明所剩无几。
六、东南亚的电诈集团。电诈现象原本只是一群族群骗子，骗了一群“爱贪小便宜”的人。但却成了华族内部“信任撕裂”的最致命一根稻草。“信任撕裂”后华人族群将永远都不会再团结。与其它民族对比一下：日本有武士道精神、穆斯林有清真寺、非洲人没有电诈、印度人只骗欧美……
七、族群内部的阶层脱节。华人的精英们成长于华族红利，成功后却忽视华族利益，抛弃华族的普通民众。用普通华族的利益换取“好声誉”。政治领域是这种现象的重灾区。其它族裔很少出现这种现象，他们的精英很会团结普通族群民众，帮助族群发展。在人手一票的社会里，只要他们族群的人口越来越多，他们终将依靠选票获得胜利。而华族精英不管现在地位如何，30年后终将失败。
八、华族的年轻一代深受西方文明的影响。但西方文明有好的一面，也有坏的一面。好的一面确实推动了人类文明进步。但坏的一面也严重损害了自身。现今的西方，自身陷入了“价值观扭曲”的陷阱里，族群内部价值观矛盾无法调和 。华族年轻一代学习了西方价值观，但推动文明进步的功劳没有华族的一份，反而错误价值观的代价却有华族的一份。
九、中华文明传承缺乏理论基础。全世界华人有12亿，却没有一个华人能解释清楚“我们为什么要传承中华文明？”这个关键问题。老一辈华人都说“中华文明好”，但年轻一代华人看到的却是“西方文明发明了电灯、发明了汽车、发明了飞机……。”现代世界应用的技术都是西方文明的发明。又有人会说“在人文方面，中华文明讲究孝道。”但世界上其他民族的老年人一样生活幸福。中华文明真的有必要传承吗？
